第五章：代價
「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成呢？」（路加福音 14:28）
本頁開頭的這段經文極其重要。很少有人不需要經常問自己：「這要付出什麼代價？」
無論是購買房產、建造房屋、裝修房間、制定計畫、搬遷住所，還是教育子女，預先展望並深思熟慮都是明智且謹慎的。如果人們能記住「這要付出什麼代價？」這個問題，許多人就能免去許多的憂傷與麻煩。
但有一個主題，計算代價顯得尤為重要，那就是我們靈魂的救贖。作一個真正的基督徒要付出什麼代價？作一個真正聖潔的人要付出什麼代價？歸根結底，這才是最宏大的問題。因為缺乏對此的思考，成千上萬的人在看似起步良好後，卻轉身離開了通往天堂的道路，永遠沉淪在地獄中。
我們正生活在一個奇特的時代。事件以驚人的速度接踵而至。我們永遠不知道「明天會發生什麼」；更何況我們對一年後會發生什麼一無所知！我們生活在一個宗教告白盛行的時代。在全國各地，許多自稱基督徒的人都表達了對更多聖潔和更高程度屬靈生命的渴望。然而，最常見的現象莫過於看到人們歡喜領受了道，卻在兩三年後跌倒，重回罪中。他們沒有考慮過，作一個真正表裡如一的信徒和聖潔的基督徒需要付出什麼代價。毫無疑問，在這樣的時代，我們更應當經常坐下來計算代價，省察我們靈魂的光景。我們必須留意自己在做什麼。如果我們渴望真正聖潔，這是一個好跡象。我們可以為上帝將這渴望放在我們心中而感謝祂。但即便如此，代價仍須計算。毫無疑問，基督通往永生的道路是一條愉快的道路。但若無視祂的道路是窄路，且冠冕之前必有十字架的事實，那就是愚昧。
1. 作一個真正基督徒的代價
請不要誤解我的意思。我並不是在探討拯救一個基督徒的靈魂需要付出什麼代價。我深知，為了提供贖罪並將人從地獄中救贖出來，這代價絕不低於上帝兒子的寶血。為我們救贖所付出的代價，正是耶穌基督在各各他山上的死……我們「是用重價買來的」。「基督捨己，作萬人的贖價」（哥林多前書 6:20；提摩太前書 2:6）。但這一切都偏離了問題的核心。我想要探討的是另一個完全不同的問題：如果一個人想要得救，他必須準備好放棄什麼？如果一個人打算事奉基督，他必須承受多大的犧牲？正是基於這個意義，我提出了這個問題：「這要付出什麼代價？」我相信這是一個至關重要的問題。
我坦率承認，作一個僅僅外表上的基督徒，代價很小。一個人只需在週日去禮拜場所兩次，平日裡保持尚可的道德，他便達到了周圍成千上萬人在宗教上所能達到的地步。這一切既廉價又輕鬆：它不需要任何捨己或犧牲。如果這就是拯救性的基督教，並且能讓我們死後進入天堂，那我們就必須修改對生命之路的描述，寫上：「引到天堂的門是寬的，路是大的！」
但按照聖經的標準，作一個真正的基督徒確實需要付出代價。有仇敵要克服，有仗要打，有犧牲要作，有埃及要離棄，有曠野要經過，有十字架要背負，有賽程要奔跑。歸正並不是讓人坐在扶手椅上輕鬆地進入天堂。它是偉大衝突的開始，要贏得勝利需要付出巨大的代價。因此，「計算代價」的重要性便顯得無與倫比。
讓我試著精確且具體地說明作一個真正的基督徒需要付出什麼代價。假設一個人傾向於事奉基督，並感到被吸引去跟隨祂。假設某種苦難、突如其來的死亡或一場喚醒良心的講道觸動了他，使他感受到靈魂的價值，並渴望成為一個真正的基督徒。毫無疑問，一切都在鼓勵他。無論他的罪有多少、有多大，都可以得到白白的赦免。無論他的心有多冷硬，都可以徹底改變。基督與聖靈、憐憫與恩典，都為他預備好了。但即便如此，他仍應計算代價。讓我們逐一看看，他的信仰將使他付出什麼。
- 真正的基督教將使人付出「自以為義」的代價。 他必須拋棄所有的驕傲、高傲的想法以及對自身良善的自負。他必須甘願作為一個貧窮的罪人，僅靠白白的恩典得救，並將一切歸功於另一位的功德與義。他必須不僅在口頭上，更要在心裡感受到公禱書中的話語：他像迷失的羊一樣「偏離了正路」，他「沒有做他該做的事，且在他裡面毫無健康可言」。他必須願意放棄對自身道德、體面、禱告、讀經、參加教會和領受聖餐的任何倚靠，而只信靠耶穌基督。
- 真正的基督教將使人付出「罪」的代價。 他必須願意放棄在上帝眼中一切錯誤的習慣和行為。他必須與之對抗、爭執、斷絕、交戰、將其釘死，並努力將其制伏，無論周圍的世界怎麼說或怎麼想。他必須誠實且公正地做到這一點。不能對任何他所喜愛的特定罪惡留有妥協的餘地。他必須將所有的罪視為致命的仇敵，恨惡每一條虛假的道路。無論大小，無論公開還是隱密，所有的罪都必須徹底棄絕。它們可能每天都在與他掙扎，有時甚至幾乎要勝過他。但他絕不能向它們屈服。他必須與自己的罪保持持久的戰爭。經上記著：「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄。」「斷絕罪過……和罪孽。」「要止住作惡」（以西結書 18:31；但以理書 4:27；以賽亞書 1:16）。
這聽起來很難。我並不感到驚訝。我們的罪往往像我們的孩子一樣親近：我們愛它們、擁抱它們、依戀它們並以它們為樂。與它們分離就像砍掉右手或挖出右眼一樣困難。但這必須做。分離終究會來臨。「惡人在口中雖然以惡為甘甜，藏在舌下，愛惜不捨，含在口中」，但如果他想得救，就必須放棄它（約伯記 20:12-13）。如果他想與上帝為友，就必須與罪為敵。基督願意接納任何罪人，但如果他們堅持不肯放棄罪惡，祂就不會接納他們。
- 此外，基督教將使人付出「愛安逸」的代價。 如果他想在奔向天堂的賽程中取得成功，就必須付出努力和代價。他必須像在敵境中的士兵一樣，每日警醒並站崗。他必須在一天中的每一小時、在任何群體和任何地方、在公共場合以及私下、在陌生人面前以及在家中，都謹慎自己的行為。他必須謹慎對待自己的時間、言語、脾氣、思想、想像力、動機，以及在生活中每一種關係中的行為。他必須勤奮地禱告、讀經，並善用主日以及其中所有的恩典管道。在關注這些事情時，他可能遠未達到完美，但其中任何一項他都不能忽視。「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕」（箴言 13:4）。
這聽起來也很難。我們天生最討厭在信仰上「費事」。我們討厭麻煩。我們私下希望自己能有一種代理的基督教，可以透過代理人來行善，讓一切都為我們代勞。任何需要努力和勞動的事，都完全違背了我們內心的本性。但靈魂若「不勞」則「無獲」。
- 最後，真正的基督教將使人付出「世界的喜愛」的代價。 如果他要取悅上帝，就必須甘願被世人看輕。他必須認為被嘲笑、戲弄、誹謗、逼迫甚至恨惡，並非怪事。當他發現自己的宗教觀點和行為被藐視並遭人嘲諷時，不應感到驚訝。他必須忍受被許多人視為傻瓜、狂熱分子和偏執狂，忍受自己的話語被歪曲、行為被誤解。事實上，如果有人稱他為瘋子，他也不必驚奇。主說：「你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話」（約翰福音 15:20）。
我敢說這聽起來也很難。我們天生討厭不公正的對待和虛假的指控，認為無故被指責是非常艱難的。如果我們不希望得到鄰居的好評，那就不算是血肉之軀了。被人議論、離棄、誣陷並孤軍奮戰，總是不愉快的。但這無可避免。我們的主所喝的杯，祂的門徒也必須喝。他們必須「被世人藐視和拒絕」（以賽亞書 53:3）。讓我們把這一項列在帳單的最後。作一個基督徒，將使人付出失去世界喜愛的代價。
考慮到這巨大代價的分量，若有人敢說我們可以保留自己的自以為義、罪惡、懶惰和對世界的愛，卻依然能得救，那他真是大膽！
此外，我承認作一個真正的基督徒代價高昂。但有哪個理智的男人或女人會懷疑，為了靈魂得救，付出任何代價都是值得的呢？當船隻有沉沒的危險時，船員們會毫不猶豫地將珍貴的貨物拋入海中。當肢體壞死時，人會接受任何嚴酷的手術，甚至截肢，以保全生命。毫無疑問，基督徒應該願意放棄任何阻礙他進入天堂的事物。一個不需要付出代價的宗教，本身就毫無價值！一種沒有十字架的廉價基督教，最終將證明是一種沒有冠冕的無用基督教。
2. 計算代價的重要性
我本可以透過確立一個原則來解決這個問題：即基督所吩咐的任何責任，若被忽視，必會造成損害。我可以指出，有多少人終其一生對拯救性宗教的本質視而不見，拒絕考慮作一個基督徒真正需要付出什麼代價。我可以描述他們在生命即將結束時，才驚醒並做出幾次痙攣式的努力轉向上帝。我可以告訴你，他們驚訝地發現，悔改和歸正並不像他們想像的那樣容易，作一個真正的基督徒需要付出「巨大的代價」。他們發現，驕傲、罪惡的放縱、愛安逸和世俗的習慣，並不像他們夢想的那樣容易放下。於是，在微弱的掙扎後，他們絕望地放棄了，帶著毫無希望、毫無恩典的靈魂離開世界，無法面對上帝！他們一生都在自欺，以為一旦認真起來，宗教就會是一件容易的事。但他們醒悟得太晚，第一次發現自己毀滅了，因為他們從未計算過代價。
但在處理這一部分主題時，我特別想對一群人說話。這是一個龐大的群體，一個正在增長的群體，也是在當今時代處於特殊危險中的群體。讓我用幾句簡單的話試著描述這一群體。它值得我們高度關注。
我所說的人並非對宗教不加思考；他們思考得很多。他們並非對宗教無知；他們對其輪廓相當了解。但他們最大的缺陷是，他們的信仰沒有「扎根立基」。他們往往是從宗教家庭或宗教教育中二手拾得知識，卻從未透過自己的內在經歷去實踐。他們往往在環境的壓力下、在感性的情緒中、在群體的興奮中，或僅僅是為了效仿周圍的人，而草率地告白信仰，卻沒有任何紮實的恩典工作在他們心中。像這樣的人處於極大的危險之中。如果聖經的例子有價值的話，他們正是那些需要被勸勉去計算代價的人。
因為沒有計算代價，無數以色列的子民在埃及與迦南之間的曠野中悲慘地滅亡了。他們離開埃及時充滿了熱忱，彷彿沒有什麼能阻擋他們。但當他們發現路途中有危險和困難時，他們的勇氣很快就冷卻了。他們從未預料到麻煩。他們以為應許之地幾天之內就會展現在眼前。因此，當仇敵、匱乏、飢餓和乾渴開始考驗他們時，他們向摩西和上帝發怨言，甚至想回到埃及。總之，他們沒有計算代價，結果失去了一切，死在自己的罪中。
因為沒有計算代價，我們主耶穌基督的許多聽眾在一段時間後退去了，「不再和祂同行」（約翰福音 6:66）。當他們第一次看到祂的神蹟並聽到祂的講道時，他們以為「上帝的國立刻就要顯現」。他們與祂的使徒一同分擔命運，跟隨祂，卻沒有考慮後果。但當他們發現有艱深的教義需要相信、艱苦的工作需要完成、艱難的對待需要忍受時，他們的信心徹底崩潰，證明根本不存在。總之，他們沒有計算代價，結果在信仰告白上遭遇了船毀人亡。
因為沒有計算代價，希律王回到了他舊有的罪中，毀滅了自己的靈魂。他喜歡聽施洗約翰講道。他觀察並尊敬約翰為一個公義聖潔的人。他甚至「做了許多事」，這些事是正確且美好的。但當他發現自己必須放棄心愛的希羅底時，他的信仰徹底崩潰了。他沒有預料到這一點。他沒有計算代價（馬可福音 6:20）。
因為沒有計算代價，底馬離棄了使徒保羅的同伴，離棄了福音，離棄了基督，離棄了天堂。他曾長期與這位偉大的外邦使徒同行，實際上是一位「同工」。但當他發現自己無法既擁有世界的友誼，又擁有上帝的友誼時，他放棄了基督教，轉而依附世界。「底馬離棄我了，」保羅說，「因為貪愛現今的世界」（提摩太後書 4:10）。他沒有「計算代價」。
因為沒有計算代價，強有力的福音派講道者的聽眾往往以悲慘的結局告終。他們被激動和興奮起來，告白了他們並未真正經歷的事。他們以一種極其「歡喜」的態度領受了道，甚至讓老基督徒感到震驚。他們一度以如此的熱忱奔跑，似乎要超越所有人。他們以如此的熱情談論和從事屬靈事務，以至於讓年長的信徒感到羞愧。但當他們情緒的新鮮感消失後，變化就發生了。他們被證明不過是石頭地上的聽眾。偉大的主在撒種的比喻中所給出的描述，正是他們的寫照：「為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」（馬太福音 13:21）。一點一點地，他們的熱忱消融，愛心冷卻。不久之後，他們在上帝子民聚會中的座位空了，在基督徒中再也聽不到他們的消息。為什麼？因為他們從未計算過代價。
因為沒有計算代價，在宗教復興運動下，數以百計自稱歸正的人在一段時間後回到了世界，給宗教帶來了恥辱。他們開始時對什麼是真正的基督教有著極大的誤解。他們幻想這僅僅是所謂的「來到基督面前」，並擁有強烈的內在喜樂與平安的感覺。因此，當他們過了一段時間發現需要背負十字架、發現我們的心是詭詐的、發現身邊總有一個忙碌的魔鬼時，他們厭惡地冷卻下來，回到了舊有的罪中。為什麼？因為他們從未真正了解什麼是聖經中的基督教。他們從未學會我們必須計算代價。
因為沒有計算代價，宗教家庭的孩子往往表現惡劣，給基督教帶來恥辱。他們從幼年起就熟悉福音的形式和理論，從嬰兒時期就被教導背誦重要的經文，每週習慣於在福音中受教，或在主日學中教導他人，他們往往在長大後告白一種宗教，卻不知道為什麼，或者從未認真思考過它。然後，當成年生活的現實開始壓迫他們時，他們往往會拋棄所有的宗教，直接投身於世界，令所有人震驚。為什麼？他們從未徹底理解基督教所帶來的犧牲。他們從未被教導要計算代價。
這些是莊嚴而痛苦的真理。但它們確實是真理。它們都有助於說明我現在正在考慮的主題的重要性。它們都指出了向所有自稱渴望聖潔的人強調這一主題的絕對必要性，並在所有教會中大聲疾呼：「計算代價。」
我大膽地說，如果「計算代價」這一責任能比現在更頻繁地被教導，那將是一件好事。急躁匆忙是許多宗教人士的行事風格。即時的歸正和即刻的感官平安，似乎是他們從福音中唯一關心的結果。與這些相比，所有其他事物都被拋在腦後。產生這些結果，似乎是他們所有勞苦的宏大目標和目的。我毫不猶豫地說，這種赤裸裸、片面地教導基督教的方式，具有極大的危害性。
請不要誤解我的意思。我完全贊同向人提供在耶穌基督裡完整、白白、當下、即時的救贖。我完全贊同敦促人去追求即時歸正的可能性與責任。在這些事情上，我不讓步於任何人。但我確實認為，這些真理不應被赤裸裸、單獨地擺在人面前。如果他們告白渴望脫離世界並事奉基督，就應該誠實地告訴他們，他們所承擔的是什麼。不應在不告知戰爭後果的情況下，就將他們強行推入基督軍隊的行列。總之，應該誠實地告訴他們計算代價。
有人問我們主耶穌基督在這件事上的做法是什麼嗎？讓他讀讀路加福音的記載。祂告訴我們，在某個場合，「有極多的人和耶穌同行。祂轉過來對他們說：『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒』」（路加福音 14:25-27）。我必須坦率地說，我無法將這段經文與許多現代宗教教師的做法協調起來。然而，在我看來，其中的教義如正午的太陽般清晰。它向我們表明，我們不應在沒有明確警告他們計算代價的情況下，就匆忙讓人告白作門徒。
有人問過去那些卓越的福音傳道者的做法是什麼嗎？我大膽地說，他們都異口同聲地見證了我們主對待上述群眾的智慧。路德、拉蒂默、巴克斯特、衛斯理、懷特菲爾德、貝里奇和羅蘭·希爾，都敏銳地洞察到人心的詭詐。他們深知，閃光的未必都是金子，確信不等於歸正，感覺不等於信心，感性不等於恩典，並非所有的花朵都能結出果實。「不要自欺，」這是他們不斷的呼喊。「仔細考慮你在做什麼。不要在被呼召之前就奔跑。計算代價。」
如果我們渴望行善，就永遠不要以追隨主耶穌基督的腳蹤為恥。如果你願意，且有機會，就為他人的靈魂努力工作。敦促他們省察自己的道路。用聖潔的強迫力迫使他們進來，放下武器，順服上帝。向他們提供救贖，即時、白白、完整的救贖。敦促他們接受基督和祂所有的恩惠。但在你所有的工作中，要說真話，說全部的真理。不要使用徵兵官那種庸俗的手段。不要只談論制服、薪水和榮耀；也要談論仇敵、戰鬥、盔甲、警醒、行軍和操練。不要只呈現基督教的一面。當你談論基督為我們的救贖而死在十字架上時，不要隱瞞必須背負的捨己的十字架。充分解釋基督教意味著什麼。懇求人們悔改並來到基督面前；但同時也要吩咐他們計算代價。
3. 一些提示
如果我不對我主題的這一分支說些什麼，我將會感到非常遺憾。我無意阻礙任何人，也不想讓任何人遠離基督的事奉。我內心的渴望是鼓勵每個人向前邁進，背起十字架。讓我們務必計算代價，並且仔細地計算。但讓我們記住，如果我們計算得正確，並從各個方面觀察，就沒有什麼需要讓我們恐懼的。
讓我提一些在計算真正基督教的代價時，應該始終納入我們考量的因素。誠實且公正地列出如果你成為基督的門徒，你將不得不放棄和經歷的一切。不要遺漏任何東西。把它全部寫下來。但隨後，將我即將給你的以下總和並列在一起。公正且正確地做這件事，我就不擔心結果。
a. 計算並比較如果你成為一個真誠且聖潔的基督徒，你的得與失。 你可能會在這個世界上失去一些東西，但你將獲得你永恆靈魂的救贖。經上記著：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（馬可福音 8:36）
b. 計算並比較如果你成為一個真誠且聖潔的基督徒，人的責備與上帝的稱讚。 你可能會受到人的責備，但你將得到聖父、聖子和聖靈的稱讚。你的責備將來自少數犯錯、盲目、易錯的男女之口。你的稱讚將來自萬王之王、全地的審判者。只有那些祂所祝福的人才是真正蒙福的。經上記著：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的」（馬太福音 5:11-12）。
c. 計算並比較如果你成為一個真誠且聖潔的基督徒，仇敵與朋友。 在你的一邊是魔鬼和惡人的敵意。在另一邊，你擁有主耶穌基督的恩惠與友誼。你的仇敵頂多只能傷你的腳跟。他們可能會大聲咆哮，走遍海角天涯來謀求你的毀滅，但他們不能摧毀你。你的朋友有能力拯救一切藉著祂來到上帝面前的人。沒有人能從祂手中把祂的羊奪去。經上記著：「那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕祂」（路加福音 12:5）。
d. 計算並比較如果你成為一個真誠且聖潔的基督徒，今生與來世。 今生毫無疑問不是安逸的時期。這是一個警醒禱告、爭戰掙扎、相信並工作的時期。但這僅僅是幾年而已。未來是安息和舒暢的季節。罪惡將被驅逐。撒但將被捆綁。最重要的是，這將是永遠的安息。經上記著：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（哥林多後書 4:17-18）。
e. 計算並比較如果你成為一個真誠且聖潔的基督徒，罪中之樂與事奉上帝的幸福。 世人在其道路上獲得的快樂是空洞、虛幻且無法滿足的。它們就像荊棘的火，閃爍劈啪幾分鐘，然後永遠熄滅。基督賜給祂子民的幸福是紮實、持久且實質的。它不依賴於健康或環境。它永遠不會離開一個人，即使在死亡中也是如此。它最終會成為一個永不衰殘的榮耀冠冕。經上記著：「惡人誇勝是暫時的。」「愚昧人的笑聲，也像鍋下燒荊棘的爆聲」（約伯記 20:5；傳道書 7:6）。但經上也記著：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（約翰福音 14:27）。
f. 計算並比較真正基督教所帶來的麻煩，與惡人在墳墓之外所儲存的麻煩。 暫且承認讀經、禱告、悔改、相信和過聖潔生活需要付出努力和捨己。與為不悔改和不信的人所儲存的忿怒相比，這一切都算不了什麼。在地獄中度過一天，將比一生背負十字架更糟糕。「蟲是不死的，火是不滅的」，這些事情超出了人的想像或描述能力。經上記著：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦」（路加福音 16:25）。
g. 計算並比較那些離棄罪惡與世界、事奉基督的人數，與那些離棄基督、回到世界的人數。 在一邊你會發現成千上萬人；在另一邊你一個也找不到。每年都有無數人轉出寬路，進入窄路。沒有人真正進入窄路後會感到厭倦並回到寬路。在下坡路上，經常可以看到人們轉出的腳印。而在通往天堂的路上，腳印都是同一個方向。經上記著：「惡人的道好像幽暗。」「奸詐人的道崎嶇難行」（箴言 4:19；13:15）。但經上也記著：「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」（箴言 4:18）。
毫無疑問，這樣的總和往往計算得不正確。我深知，不少人總是「心懷二意」。他們無法下定決心事奉基督是值得的。損失與收益、優勢與劣勢、憂傷與喜樂、幫助與阻礙，在他們看來幾乎是平衡的，以至於他們無法為上帝做出決定。他們無法正確地算出這個大數。他們無法使結果像應該的那樣清晰。他們沒有算對。
但為什麼他們犯了這麼大的錯誤呢？他們缺乏信心。聖保羅在希伯來書第 11 章中建議我們如何對靈魂做出正確的結論，揭示了一個在計算代價的過程中運作的強大原則。這就是挪亞所理解的原則，我現在將其闡明。
挪亞是如何堅持建造方舟的？他獨自站在一個充滿罪人和不信者的世界中。他必須忍受嘲笑、戲弄和譏諷。是什麼支撐了他的手臂，使他耐心地工作並面對這一切？是信心。他相信有忿怒要來。他相信除了他正在預備的方舟之外，別無安全之處。因著信，他將世界的觀點看得極輕。他憑信心計算了代價，並毫不懷疑建造方舟是獲益。
摩西是如何放棄法老宮中的快樂，拒絕被稱為法老女兒之子的？他是如何與希伯來人這樣一個被藐視的民族同甘共苦，並在執行將他們從奴役中拯救出來的偉大工作中冒著失去世上一切的風險？在感官的眼中，他失去了一切，卻一無所獲。是什麼感動了他？是信心。他相信「賞賜」遠勝過埃及所有的榮耀。他憑信心計算了代價，如同「看見那不能看見的主」，並深信離棄埃及、走向曠野是獲益。
法利賽人掃羅是如何下定決心成為基督徒的？改變的代價和犧牲是極其巨大的。他放棄了自己在同胞中所有輝煌的前景。他沒有得到人的喜愛，反而招致了人的仇恨、敵意和逼迫，甚至面臨死亡。是什麼使他能夠面對這一切？是信心。他相信在往大馬士革的路上遇見他的耶穌，能給他比他所放棄的多百倍的賞賜，並在來世得到永生。憑著信心，他計算了代價，並清楚地看到了天平傾向哪一邊。他堅信背負基督的十字架是獲益。
讓我們好好銘記這些事。那種使挪亞、摩西和聖保羅做出他們所行之事的信心，正是我們對靈魂歸宿做出正確結論的偉大秘訣。當我們坐下來計算作一個真基督徒的代價時，同樣的信心必須成為我們的幫手與現成的計算器。那信心只要祈求就能得到。「祂賜更多的恩典」（雅 4:6）。有了這信心的武裝，我們就能將萬事按其真實價值定位。充滿了這信心，我們既不會給十字架增加負擔，也不會從冠冕中減去榮耀。我們的結論將會完全正確，我們的總帳將不會有絲毫誤差。
- 現在，讓我們進行嚴肅的探究：「你的基督徒身分付出了什麼代價？」很可能它對你而言毫無代價。很可能它既不需要你花費精力、時間、心思、關懷、勞苦，也不需要你閱讀、禱告、捨己、爭戰、工作，或任何形式的勞動。現在請留意我所說的：這樣的宗教永遠無法拯救你的靈魂。它既不能在你活著時給你平安，也不能在你臨終時給你盼望。它無法在患難之日扶持你，也無法在死亡時刻安慰你。一個毫無代價的宗教，也毫無價值。在為時已晚之前醒悟吧！醒悟並悔改，醒悟並歸正，醒悟並相信，醒悟並禱告。除非你能對我的問題給出滿意的答案：「它付出了什麼代價？」，否則絕不要停下來。
- 如果你需要激勵自己去事奉神，請想一想，為你的靈魂預備救贖付出了什麼代價。想一想神的兒子如何離開天堂成為人，如何在十字架上受苦並躺在墳墓中，為的是償還你對神的債，並為你成就完全的救贖。思想這一切，並學會一件事：擁有一個不朽的靈魂絕非小事。為自己的靈魂付出一些勞苦是值得的。
啊，懶惰的男人或女人，難道真的到了這地步，你要因為怕麻煩而錯失天堂嗎？你真的決意僅僅因為不喜歡努力，就讓自己永遠沉淪嗎？拋棄這種懦弱、不配的想法吧！起來，拿出男子的氣概。對自己說：「無論代價如何，我總要努力進窄門。」仰望基督的十字架，重拾勇氣。展望死亡、審判與永恆，並認真起來。作一個基督徒或許代價高昂，但你可以確信，這絕對值得。
- 如果這篇信息的讀者真的覺得自己已經計算過代價並背起了十字架，我勸勉他要持之以恆，繼續前行。我敢說，你常感到心灰意冷，並深受試探而絕望地想要放棄。你的仇敵似乎如此眾多，纏累你的罪如此強大，你的同路人如此稀少，道路如此陡峭狹窄，以至於你幾乎不知所措。但我仍要說：持之以恆，繼續前行。
時間非常短暫。再過幾年儆醒禱告，再在世界的海洋中顛簸幾次，再經歷幾次死亡與變遷，再過幾個寒暑，一切就都結束了。我們將打完最後一仗，此後無需再戰。
基督的同在與陪伴將補償我們在此世所受的一切苦難。當我們看見祂正如祂看見我們那樣，回首人生旅程時，我們將會驚訝於自己當初的軟弱。我們將會驚訝於自己竟如此看重十字架，卻如此輕看冠冕。我們將會驚訝於自己在「計算代價」時，竟會懷疑獲利的天平究竟偏向哪一邊。讓我們鼓起勇氣，我們離家不遠了。作一個真基督徒和始終如一的聖潔之人或許代價高昂，但這絕對值得。
對於真正的宗教復興，沒有人能比我更深懷感恩。無論復興發生在何處，無論是透過何種媒介達成，我都願全心為此祝福神。「基督究竟被傳開了」，我就歡喜，無論傳道者是誰。如果靈魂得救了，我就歡喜，無論是透過教會的哪一個支派傳講了生命的道。
但一個令人憂傷的事實是，在這樣的世界裡，你不可能只有善而無惡。我毫不猶豫地說，復興運動的一個後果，就是產生了一套我不得不稱之為極度缺陷且有害的神學體系。
我所指的神學體系，其主要特徵在於：對宗教中三個要點的誇大與比例失調的強調——即瞬間的歸正；邀請未歸正的罪人來到基督面前；以及將內心的喜樂與平安作為歸正的試金石。我重申，這三個偉大的真理（它們確實是真理）在某些地方被如此不斷且排他性地提出，以至於造成了極大的傷害。
毫無疑問，瞬間的歸正應當向人們強調。但人們絕不應被引導去認為，不存在其他形式的歸正，或者如果他們不是突然且強烈地歸向神，他們就根本沒有歸正。
「照我們本相」立刻來到基督面前的責任，應當向所有聽眾強調。這是福音派講道的基石。但人們當然也應被告知要悔改，而不僅僅是相信。他們應被告知為什麼要來到基督面前，來到祂面前是為了什麼，以及他們的需要從何而來。
基督裡平安與安慰的親近性應當向人們宣告。但人們當然也應被教導，擁有強烈的內心喜樂與高昂的情緒狀態，並非稱義的必要條件；即使沒有那種極度凱旋的感覺，也可能有真實的信心與真實的平安。單憑喜樂並非恩典的確據。
我所見到的這套神學體系的缺陷在於：
(1) 聖靈使罪人歸正的工作被過度狹隘地限制在單一方式中。並非所有真實的歸正者都是像掃羅或腓立比獄卒那樣瞬間歸正的。
(2) 對於神律法的聖潔、罪惡的深重以及罪的真實罪咎，罪人沒有得到充分的教導。如果不告訴罪人為什麼需要來到基督面前，也不向他充分展示他的罪，那麼不斷地告訴他「來到基督面前」是沒什麼用的。
(3) 信心沒有得到正確的解釋。在某些情況下，人們被教導說單純的感覺就是信心。在另一些情況下，他們被教導說，只要相信基督為罪人而死，他們就有信心！照這樣說，連魔鬼也是信徒了！
(4) 內心的喜樂與得救確據被視為相信的必要條件。然而，確據絕對不是救贖性信心的本質。在沒有確據時，仍可能存在信心。堅持所有信徒在相信的同時必須立刻「歡喜」，是非常不安全的。我確信，有些人會在沒有信心的情況下歡喜，而另一些人則會相信卻無法立刻歡喜。
(5) 最後但同樣重要的是，神在拯救罪人時的至高主權，以及先行恩典的絕對必要性，被過度忽視了。許多人的談論方式，彷彿歸正可以隨人的意願製造，彷彿沒有這段經文：「據乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅 9:16）。
我深信，這套神學體系所造成的危害是非常巨大的。一方面，許多謙卑的基督徒感到完全氣餒與畏縮。他們以為自己沒有恩典，因為他們無法達到那些被強加在他們注意力的崇高情緒與感覺。另一方面，許多沒有恩典的人被誤導，以為自己「歸正」了，因為在情緒激動與短暫感覺的壓力下，他們被引導去宣稱自己是基督徒。而與此同時，那些輕率與不敬虔的人冷眼旁觀，並找到了更多忽視宗教的理由。
糾正我所憂慮之現狀的解藥很簡單，也不多：
(1) 讓「神一切的旨意」按聖經的比例被教導；不要讓福音中兩三個寶貴的教義掩蓋了所有其他真理。
(2) 讓悔改與信心同樣得到充分的教導，而不是將其完全置於背景之中。我們的主耶穌基督和聖保羅總是同時教導這兩者。
(3) 讓聖靈工作的多樣性得到誠實的陳述與承認；在向人們強調瞬間歸正的同時，不要將其教導為一種必然。
(4) 讓那些宣稱已獲得即時感官平安的人，得到明確的警告，要好好省察自己，並記住感覺不是信心，而「恆心行善」才是信心真實的偉大證明（約 8:31）。
(5) 讓「計算代價」的偉大責任，不斷地向所有傾向於宣稱宗教信仰的人強調，並誠實且公平地告訴他們，在基督的事奉中，既有爭戰也有平安，既有十字架也有冠冕。
我確信，在宗教中，不健康的激動是必須極力避免的，因為它往往以致命的、毀滅靈魂的反彈與徹底的死寂告終。當群眾突然受到宗教印象的影響時，不健康的激動幾乎必然隨之而來。
對於所謂大規模、批發式的歸正，我對其真實性沒有太大的信心。這在我看來，與神在現今世代的一般作為並不協調。在我眼中，神通常的計畫是逐一呼召個人。因此，當我聽到大量的人同時突然歸正時，我對此的期望比某些人要低。在宣教工場上，最健康且最持久的成功，絕非當地人集體歸信基督教；而在國內，最令人滿意且穩固的工作，在我看來，也並不總是復興運動中所做的工作。